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王小偉
2025-04-17 22:19
鄭磊
經(jīng)濟史研究橫跨經(jīng)濟學(xué)研究和歷史研究,，由于兩個學(xué)科的方法不同,，形成了不同學(xué)派和觀點,。在研究經(jīng)濟發(fā)展過程中更多地應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)理論,，被視為經(jīng)濟史研究方法論的革命,，隋福民教授的《新經(jīng)濟史革命：計量學(xué)派和新制度學(xué)派》就是這方面的一本新著,。作者認為經(jīng)濟史研究方法的革命發(fā)生在20世紀下半段,，而計量經(jīng)濟學(xué)研究和新制度經(jīng)濟學(xué)是兩大典型和重要流派,，該書對這兩個流派的代表性經(jīng)濟學(xué)者及其成果做了深入講解,。
諾斯致力于超越新古典經(jīng)濟學(xué)理論,，對經(jīng)濟長期發(fā)展變化做出解釋，借助交易成本,，擴展了新古典理論框架,，以使其對現(xiàn)實的分析能力加強，即把制度、組織等分析對象充實到新古典經(jīng)濟學(xué)的分析框架中,。他用這個一般化的新古典經(jīng)濟學(xué)的分析范式來解釋歐洲社會發(fā)展過程,，從而達到歷史和邏輯的統(tǒng)一。最能代表諾斯學(xué)術(shù)思想的是三本著作,，即《西方世界的興起》《經(jīng)濟史中的結(jié)構(gòu)與變遷》《制度,、制度變遷與經(jīng)濟績效》。
對交易成本的分析萌芽于科斯的《企業(yè)的性質(zhì)》,，科斯的思想已經(jīng)包含了交易成本的概念,。德姆塞茨認為交易成本是交換所有權(quán)的成本。阿羅認為經(jīng)濟系統(tǒng)的運行成本為交易成本,。諾斯把不同類型的交易成本引入到經(jīng)濟史研究中,，例如度量成本、考核成本,、履約成本等,，并最終用于解釋制度和組織的建立和變遷。諾斯得出一個不同凡響的觀點,，是制度而不是技術(shù),，對經(jīng)濟增長起了決定性作用。
諾斯關(guān)注的主要是產(chǎn)權(quán)制度,。產(chǎn)權(quán)制度的創(chuàng)立和實施有成本,，所有權(quán)形式與制度變遷相關(guān)，而制度變遷本身相當復(fù)雜,。諾斯通過歷史分析認為創(chuàng)新,、規(guī)模經(jīng)濟、教育,、資本積累等并不是經(jīng)濟增長的原因,，而是增長本身。真正的增長動力來源于制度變遷,。但是他用人口數(shù)量增長解釋制度的變化,，可能過于局限在第一次工業(yè)革命的時代背景下，當時“馬爾薩斯陷阱”是對人類社會發(fā)展的主要約束,。其他學(xué)者提出了更復(fù)雜的解釋,。弗蘭克認為，歐洲征服了拉丁美洲并占有貴金屬,，從而讓自己獲得進入以亞洲為中心的世界經(jīng)濟體系的機會,，在19世紀最終成為全球經(jīng)濟的領(lǐng)袖。羅斯托在解釋歐洲起飛的問題時,，將科學(xué)革命作為分水嶺,。韋伯認為西方興起的關(guān)鍵來源于新教的理性精神和工作倫理,。肯尼迪認為歐洲的優(yōu)勢是經(jīng)濟自由,、放任政治和軍事的多元化以及智力活動自由的一種結(jié)合,。
創(chuàng)建和實施所有權(quán)是政府的權(quán)力，由于彼此沖突的權(quán)力制約,，這個過程非常緩慢和曲折,。為了應(yīng)對政府的當下財政需求，那種促進長期經(jīng)濟增長的產(chǎn)權(quán)制度可能不易建立,。所以,，要解釋制度變遷，諾斯就需要提出有關(guān)政府或國家的理論,。諾斯構(gòu)造了統(tǒng)治者福利或效應(yīng)最大化的國家模型,。
不過，諾斯的這個模型有明顯不足,，首先是國家只是權(quán)力組織的一種,，還有群落、社區(qū),、地方政府等形式,，它們的組織和運作是不同的。另外,，國家的形態(tài)也并非一種,，他過度強調(diào)了選民的作用。諾斯的另一個創(chuàng)造是意識形態(tài)理論,。他認為意識形態(tài)是指人們用于解釋周圍世界和指導(dǎo)其判斷和行動的一套主觀信念。
國家體制的不同演化路徑深嵌在各民族國家的歷史中,，而且信念深受宗教和主要社會思潮的影響,。在嵌入數(shù)據(jù)要素的生產(chǎn)函數(shù)模型里，技術(shù)是數(shù)據(jù)要素加工后的成果,，包括科學(xué),、技術(shù)和管理（管理技能、商業(yè)模式等 ）,，而組織制度（國家,、政府、產(chǎn)權(quán),、信念等）是另一個重要因素,。在這個意義上，數(shù)據(jù)要素的加工與組織制度都會促進經(jīng)濟發(fā)展,，而且二者相輔相成,。如果我們采用行為經(jīng)濟學(xué)概念,，并將諾斯的國家理論和意識形態(tài)理論拓展為權(quán)力組織理論和社會信念理論，或許能夠擺脫產(chǎn)權(quán)這個雖重要但略顯單薄的概念,，更準確分析制度變遷帶來的各種成本,，更好地解釋中國過往的發(fā)展道路，更清晰地預(yù)測中國的未來,。
本版專欄文章僅代表作者個人觀點,。
