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康殷
2025-06-04 13:10
沈從文在《邊城》里,，寫翠翠的爺爺擺渡不收費用,，翠翠爺爺?shù)牡讱馐恰拔矣辛丝诩Z,，三斗米,，七百錢，夠了”,。
因為渡頭為公家所有,，翠翠爺爺?shù)墓ゅX是公家支付，故過渡人不必出錢,，否則就是收了兩次錢,。
那個時候并不算富裕，為什么公家要支撐一個渡口的費用,？
這讓筆者想起了小時候,，附近河道的一個渡口。沙潁河是淮河的主要支流,，平日里流水涓涓,，清澈見底，卷起褲腿就能過去,，那時候推著自行車過河的很多,，但是到了汛期，河水變成黑色,，洶涌而下,，寬寬的河道都被淹沒，這個時候再過河,，就要靠人擺渡了,。
這個渡口平日是隱形的，只有汛期才會出現(xiàn),。用的不是竹竿,，而是在河道兩邊綁一根繩子，擺渡人就拉著繩子來往兩岸,。
在這個渡口筆者第一次坐船,，從北岸到南岸去趕廟會，親戚們都會借廟會聚在一起,，很少有人愿意錯過這樣的熱鬧,，渡口上人頭洶涌，爭相擠進船上,，我就被擁擠著上了船,，也有人不敢上船，害怕那湍急的河水,，在船上,，看見浪花里卷著黑泥，確實有些害怕，到了對面后,，一些膽子大的，還要坐船回來再坐一次,。
坐這樣的船是不要錢的,，但并不免費，是要渡口覆蓋范圍內(nèi)所有人均攤,。
到了農(nóng)閑時節(jié),，擺渡人到鄰近村莊，撐開口袋,，到每家每戶收麥子,，給多少沒有要求，全看主人自愿,，闊氣的會多一點,，小氣的會少一點，不給的也有,，擺渡人不會說什么,，會繼續(xù)到下一家。
這些村民中,，有人用到了渡口,，大多數(shù)是沒有用到渡口的，但他們都覺得擺渡人來收糧食,，是一項權(quán)利,，畢竟人家付出了勞動，畢竟可能有一天要去渡口,。
不按次收費的還有理發(fā)匠,，那時候每個村子都有一個理發(fā)人，村民理發(fā),，都不收錢,，不管什么時候來理發(fā)，理完就可以離開,。理發(fā)人按年收費,，不管理發(fā)次數(shù)多少，收費是一樣的,。
在一些山區(qū),，村莊人口比較少，理發(fā)人隔一段時間會來一次,，給需要理發(fā)的理發(fā),，也是按年收費。如果某一次錯過理發(fā)，并不會減少費用,。
那時候還有一些戲班,，他們可能是唱大戲的解體后（唱大戲是要村代表出面提前預定），自行到一些村莊去演出,，自己搭一個簡陋的舞臺,，甚至就在地上表演，有簡陋的道具,。這些戲班表演前,，都會到村子里收糧食，和擺渡人收糧一樣,，每場演出可能只有幾十人圍觀,，但大家都會給點糧食，讓遠方來的藝人能生活下去,。還有一些玩把戲的,，也會走街串巷，他們往往會牽著一只猴子,，吸引小孩子跟在前后,，顯得很熱鬧，收糧食的方式也跟擺渡人一樣,。
正是由于村民們集體支持,，孩子們才能隔三差五看到唱小戲玩把戲的，享受鄉(xiāng)村藝人帶來的新奇,。
為什么不單次收費呢,？按次收費才合理，讓沒有使用的也支付費用,，似乎不大合理,。按次收費是現(xiàn)在的通用規(guī)則。
現(xiàn)在回溯當時,，可能是為了便利,，比如擺渡人和理發(fā)師傅，都是鄉(xiāng)村社會必需,，他們承擔的是覆蓋范圍內(nèi)所有人的責任,，而不是單次責任，因為流動性不強,，人員相對固定,，可以按年收費，反而更加方便快捷,。也有不得已的原因,，來往藝人的收費方式,，相當于娛樂費用實行共攤制，因為只有圍觀的那部分人,，很難承擔得起這些藝人的費用,，向圍觀者收費也很難。擺渡也是如此,，一年如果收費場景少,，單個收費就會比較貴，也很難養(yǎng)活一個擺渡人,，單次收費就不如共攤收費劃算。這可能也是翠翠爺爺值守渡口公有的原因,。
向整個村民收糧食相對容易,，家家戶戶都有糧食放在屯子里，只有這樣才能支撐公共服務,，這是鄉(xiāng)土社會的隱形契約,，沒有享受服務的，也要為此支付費用,。
