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鐘恬
2025-04-19 05:02
近期,，復(fù)旦大學(xué)宣布即將推行“教育教學(xué)3.0版”改革計劃,，文科招生比例將從30%—40%降至20%，同時大力拓展新工科建設(shè),，圍繞集成電路,、智能機器人等前沿領(lǐng)域組建六大工科創(chuàng)新學(xué)院。此消息一經(jīng)傳出,，便引發(fā)了廣泛關(guān)注,。要知道，復(fù)旦大學(xué)的文科向來是其極具競爭力的優(yōu)勢學(xué)科,，如今傳出縮招的消息,，著實讓不少人對文科的未來發(fā)展前景感到憂心。
無獨有偶,，相關(guān)機構(gòu)統(tǒng)計顯示,，在國內(nèi)各高校發(fā)布的2025年碩士研究生招生公告中，至少有20余所大學(xué)停招管理學(xué),、文學(xué),、語言、法學(xué)等文科類碩士專業(yè),。種種跡象表明,，文科教育、文科生出路正面臨著前所未有的挑戰(zhàn),。
在人工智能（AI）技術(shù)呈指數(shù)級飛速發(fā)展的當(dāng)下,，人文學(xué)科路在何方？我認為,，需要以更為理性和長遠的視角重新審視人文學(xué)科的價值,。實際上，人文學(xué)科的價值不僅沒有被削弱,，反而在科技浪潮中愈發(fā)凸顯,，成為AI時代不可或缺的重要支撐。以下,，筆者從幾個關(guān)鍵維度,，談?wù)勅宋膶W(xué)科在AI時代的獨特價值。
技術(shù)倫理的錨定者：
為AI發(fā)展校準價值航向
隨著AI技術(shù)的不斷迭代升級,，一系列倫理問題逐漸浮出水面,，傳統(tǒng)的倫理邊界被不斷模糊和打破。例如,，自動駕駛汽車在面臨“電車難題”時的決策困境,，生成式AI引發(fā)的版權(quán)歸屬爭議，以及算法偏見導(dǎo)致的社會歧視等問題。這些問題的解決,，絕非單純依靠技術(shù)手段就能實現(xiàn),，而是迫切需要哲學(xué)、倫理學(xué)等人文學(xué)科的深度介入,。
人文學(xué)科能夠為AI技術(shù)構(gòu)建起一套清晰的價值坐標系,，幫助我們在技術(shù)發(fā)展的過程中牢牢堅守倫理底線。有機構(gòu)已經(jīng)在這方面進行了積極且富有成效的探索,，嘗試將康德倫理學(xué)融入算法設(shè)計,，這一實踐充分證明了人文理論能夠直接參與到技術(shù)規(guī)則的構(gòu)建中，為人機關(guān)系的和諧發(fā)展提供堅實的理論支撐,。在AI技術(shù)的高速發(fā)展中,，人文學(xué)科就像一座不可或缺的導(dǎo)航燈塔，為其校準價值航向,，確保其在符合人類倫理道德的軌道上前行,。
認知差異的捍衛(wèi)者：
守護人類獨特的精神領(lǐng)地
當(dāng)AI在IQ測試中取得令人矚目的成績，甚至突破130分時,，人類在傳統(tǒng)智力維度上的競爭優(yōu)勢正逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)移,，開始向情感智慧（EQ）和文化智慧（CQ）傾斜。文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作所蘊含的“不可計算性”價值在這一過程中愈發(fā)凸顯,。盡管ChatGPT和DeepSeek能夠模仿杜甫的詩風(fēng),，但永遠無法復(fù)現(xiàn)“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”背后所蘊含的深厚歷史痛感與人性溫度,。
這種對深層文化內(nèi)涵的解碼能力,，構(gòu)成了人類在認知領(lǐng)域的最后一道防線，也是人文學(xué)科守護人類獨特精神價值的重要體現(xiàn),。人文學(xué)科通過培養(yǎng)人類的情感智慧和文化智慧,，幫助我們在AI時代保持對人類自身價值和意義的深刻認知，捍衛(wèi)人類獨特的精神領(lǐng)地,，使其不被技術(shù)的浪潮所淹沒,。
此外，人文學(xué)科所提供的隱喻,、類比等獨特思維方式,，能夠為機器邏輯提供重要的補充，激發(fā)創(chuàng)新靈感,，推動技術(shù)的突破性發(fā)展,。在AI時代,，人文學(xué)科與技術(shù)學(xué)科的深度融合將成為創(chuàng)新的重要驅(qū)動力,，為解決復(fù)雜的技術(shù)難題提供全新的思路和方法。人文學(xué)科就像一座豐富的靈感源泉庫，為技術(shù)創(chuàng)新源源不斷地注入人文活力,。
社會結(jié)構(gòu)的修復(fù)匠：
應(yīng)對AI引發(fā)的社會失衡
AI的廣泛應(yīng)用正引發(fā)一場大規(guī)模的就業(yè)結(jié)構(gòu)變革,，可能導(dǎo)致大量人員失業(yè)，進而制造出新的社會斷層,。經(jīng)濟學(xué)家預(yù)測,，到2030年，全球?qū)⒂?.75億工作崗位被AI替代,。面對這一嚴峻的社會現(xiàn)實,，社會學(xué)、政治學(xué)等人文學(xué)科的重要性愈發(fā)凸顯,。
這些學(xué)科能夠從社會結(jié)構(gòu),、社會公平等宏觀角度出發(fā)，重新審視和設(shè)計社會契約,，為解決技術(shù)性失業(yè)問題提供系統(tǒng)性的解決方案,。芬蘭的全民基本收入實驗就是一個典型案例，它充分證明了人文社科在應(yīng)對技術(shù)性失業(yè)方面,，相比單純的技術(shù)方案更具系統(tǒng)性和前瞻性,。人文學(xué)科就像一位技藝精湛的修復(fù)匠，通過對社會問題的深入研究和分析,，為構(gòu)建更加公平,、和諧的社會提供理論支持和實踐指導(dǎo)，修復(fù)AI發(fā)展帶來的社會失衡,。
人機協(xié)作的架構(gòu)師：
構(gòu)建高效和諧的人機新生態(tài)
在醫(yī)療領(lǐng)域,，由美國哥倫比亞大學(xué)的麗塔·卡倫在2001年提出的敘事醫(yī)學(xué)就是最佳范例。敘事醫(yī)學(xué)是“由敘事能力所實踐的醫(yī)學(xué)”,，而敘事能力指的是“認識,、吸收、解釋并被疾病的故事所感動的能力”,。敘事醫(yī)學(xué)充分挖掘了個體的敘事能力,，由此在很大程度上整合了醫(yī)學(xué)的專業(yè)性與普世性，為科學(xué)與人文之間的交流開辟了通道,。
正如敘事醫(yī)學(xué)所指,，人機協(xié)作的范式需要重新定義雙方的能力邊界，而這種重新定義本質(zhì)上是一個新型的人文學(xué)科命題,。
人文學(xué)科能夠幫助我們更好地理解人與機器之間的關(guān)系,，構(gòu)建更加高效、和諧的人機協(xié)作模式,，充分發(fā)揮人類和機器的優(yōu)勢,，共同推動社會的進步與發(fā)展,。人文學(xué)科就像一位卓越的架構(gòu)師，精心設(shè)計和構(gòu)建著人機協(xié)作的新生態(tài),，讓人類與機器在相互配合中實現(xiàn)價值的最大化,。
由此可見，AI并非某些人士所認為的,，是人文學(xué)科的掘墓人,。相反，它更像是其復(fù)興的催化劑,。在技術(shù)能夠輕松完成知識檢索的今天,，真正的“智慧”——包含價值判斷、文化洞察與存在性思考的復(fù)合能力——正在成為人文學(xué)科的新內(nèi)核,。
筆者相信,，“技術(shù)人文主義”將強勢崛起，人文學(xué)科將在AI時代煥發(fā)新的生機與活力,，為人類社會的發(fā)展提供更加堅實的價值支撐和精神指引,，推動人類文明向著更加美好的未來邁進。
本版專欄文章僅代表作者個人觀點
